山是天地钟秀会聚之地。

一个初冬的周末，我们再次来到了宝华山。

说是参观采风，其实在潜意识里，我们早已把这里当作了清心涤肺的神圣之地；况且宝华兼具秀美的自然风光和名满佛门的梵林气场，既轻松呼吸又清心，也许这才是我们的“双重目的”。

沿着盘山公路，把车开到宝华山隆昌寺的黄墙外，两棵高大苍翠的银杏遮天蔽日，把初冬的寒意阻挡在外，心中暖意融融。

独朝北开的“护国圣化隆昌寺”山门，只能勉强容得下两个人同时通过。这座“只闻钟声响，不见庙宇在”的古寺，始建于梁朝，距今已有1500多年历史。周围36座山峰，峰峰形如莲花花瓣，簇拥着端坐于花蕊位置的隆昌古寺。山门背后，当年康熙皇帝御题的一块名为“众山点头”匾额，点出了隆昌寺包容天下的胸襟。站在入口处的两块御碑之间，我们惊讶于这座大气的庙宇，把群山环抱的宝华山当作自己的精神高地。

以怎样的方式上山，将最终决定你看到一个怎样的宝华。

一千多年的历史在静静流淌。对古人而言，他们登上宝华的方式是没有选择的——任何名山大川，都得自己一步步踏上去。宝华深处的一条“乾隆御道”，就是让这样一位“十全老人”的皇帝，也只能靠自己费上大半天的脚力登上去。

进入宝华“山门”，便能看见不少虔诚的香客，三五结伴上山朝拜。

“天下名山僧占多”。在帝王们忙于加封的时候，僧人也在寻求可以寄身托志之所。宝华山中一块明万历年间由皇宫打造的，重达100多公斤的如意形铜器，仍悬挂在隆昌寺院一角。这块来自皇家恩赐的礼物，至今还是寺中僧人集合时必不可少的“信号”。

从隆昌寺一路向上走去，宛如进入了宝华山另一方空灵的天地。路旁的树木如溪水般层层叠叠，这会让你感觉，此山是如此之大。但你很快就会发现，也就是这其中的一段，却包罗了万般事物——鸟鸣、风吹、钟响、叶落，它们的美丽如此简单，简单得甚至让你无法言喻。

身处宝华，无时无刻都会感染着一种融和的气氛：原来自然与人工都可以达到如此壮阔的境地，二者又如此不分，让你欣赏着这难得的美景时，不知不觉中拥有了多重的视角。

沿着幽深小道登上宝华之顶，百里秦淮河就从这里孕育而生，从此奔腾不息。

眼见的这块难得平地，就像一块飞来的巨石，硬生生地镶嵌在这山顶之上。437.2米的海拔，高得刚刚合适。在山脚时，我们还把外套搭在手臂上，但此时却需要将它重新穿起来。

远处是一片片厚重的竹海，更远处，缕缕霞光变换着颜色透出来，一轮彤红的太阳冲破云层跑了出来，让冬日灰暗的云海很快变成深蓝色。随着太阳的升起，厚重的感觉越来越远，云海终于还原成真正的云。

显然，这个过程对于静静的宝华山来说，其实每天都在重复，但我们却忍不住心头一动。毕竟对每一个看到金顶日出的人来说，它一定是最美的——日出，每天都是新鲜的。

宝华山方圆近百公里，山体奇伟，幽壑纵横，堪称集奇异深邃，雄伟秀美于一身。在宝华宁静的时空中，山与天，太阳与云朵旁若无人地挥洒着自己的魅力与辉煌：淡淡的云气从山谷蒸腾而上，白缎般的流云环绕着山腰，发着蓝色寒光的宝华山峰，在薄薄的云雾中若隐若现。

这里的空气是幽静的，四周除了快门此起彼伏的响动，了无杂声。刚登山时的那一阵冷风，后来也无影无踪：这一刻，连风也停止了脚步！

俯瞰宝华脚下，一切成了“小天下”——一切一目了然，田园人家，河流山峦，如过滤后的凡尘，整个一个桃源之境。

其实，山作为自然景观也好，作为文脉载体也好，始终让我们想到尼采的话：“等待着未来的醒来。”

事实上也确实如此：山作为美的事象，在上世纪六七十年代，离人们的生活还是相当遥远的。很多时候，它们只是以抽象的词语存在于人们的大脑或口头。

上世纪80年代以后，当人们生存问题基本解决后，接下来便是审美意识的觉醒。这种觉醒反映在名山身上，率先引发的便是对人文余脉的寻根——一部分人开始向山水找回自己迷失的性情，以获得一种与都市隔离之后亲近自然的体验，并且很快成为潮流。

不过，人的审美体验终究是不可靠的，天生需要新鲜和刺激作为动力的审美，将永远走在追求潮流的路途之上，真正可靠的，是人的否定与探索精神。

下山的时候，导游告诉我们，现在到宝华来玩的游客当中，大多居住在“长三角”一线，其中超过80%来自南京。这里，显然已成为南京人生活中的“新盆景”。

一名来自南京的老人在游览完宝华山后，曾发出这样的感慨：“小时候，人看山是山；到了中青年，看到的山就不是山了；到了人生迟暮，人看到的山依然是山。”正如他对山的认识，关于山的审美，或许正是一种轮回上升式的。

但在我们眼中，我们更愿意把山看作是人类诞生、成长、长大的温暖的“家”，是人类的起源地之一，是一把人类解开自身之谜的钥匙。

这把钥匙，也许我们已经找到了它，也许将永锁深山——但无论如何，我们心中的宝华是永恒的。